Monotheismus- Versuch einer Erklaerung

Geschichte des Monotheismus

Der Name Gottes in der arabischen Kalligraphie des 17. Jahrhunderts osmanischen Künstler Hafız Osman geschrieben. Im Islam ist es als eine Sünde gegen Gott vermenschlichen.

Einige Autoren wie Karen Armstrong glauben, dass das Konzept des Monotheismus sieht eine allmähliche Entwicklung von Begriffen und Henotheismus monolatrism. Im alten Orient war jeder Stadt eine lokale Gottheit Patron, wie Schamasch am Larsa oder Sin von Ur.Die frühesten bekannten Forderungen der globalen Vorherrschaft einer bestimmten Gott Zeitpunkt der späten Bronzezeit, mit Echnaton″s Great Hymn to the Aten, und, je nach Datierung Fragen, Zoroaster″s Gathas zu Ahura Mazda. Strom des Monismus oder Monotheismus in den vedischen Indien entstehen im gleichen Zeitraum, zB mit der Nasadiya Sukta. Philosophische Monotheismus und der damit verbundenen Begriff der absoluten Gut und Böse taucht in der Antike, vor allem mit Platon (vgl. Euthyphron Dilemma), erarbeitet in die Idee von der einen in Neuplatonismus.

Laut The Oxford Companion to World Mythology, der Mangel an Zusammenhalt zwischen den frühen Hebräer Monotheismus sogar Monolatrie, die ausschließliche Verehrung eines unter vielen eine Unmöglichkeit Gott . Und selbst dann kann man argumentieren, dass die feste Einrichtung des Monotheismus im Judentum verlangt werden der rabbinischen oder talmudischen Prozess des ersten Jahrhunderts v. Chr. bis zum sechsten Jahrhundert CE.    In der islamischen Theologie, eine Person, die spontan entdeckt Monotheismus heißt Hanif, wobei die ursprüngliche Hanif Abraham.

Österreichische Anthropologen Wilhelm Schmidt in den 1910er Jahren postuliert Urmonotheismus, original oder primitiven Monotheismus, eine These, heute weithin in vergleichender Religionswissenschaft abgelehnt, aber gelegentlich noch verteidigt in kreationistischen Kreisen.

  Monotheismus und Pantheismus

Monotheisten halten, dass es nur einen Gott, und kann behaupten, dass der einzig wahre Gott ist in verschiedenen Religionen unter verschiedenen Namen verehrt. Die Ansicht, dass alle Theisten tatsächlich denselben Gott verehren, ob sie es wissen oder nicht, ist vor allem im Hinduismus und Sikhismus betont. Anhänger der verschiedenen Religionen, aber allgemein als zu widersprechen, wie man am besten, Gott anzubeten und was ist Gottes Plan für die Menschheit, wenn es einen gibt. Es gibt verschiedene Ansätze zur Förderung der Vereinbarkeit der widersprüchlichen Forderungen der monotheistischen Religionen. Eine Ansicht wird durch Diese exklusive getroffen, die glauben, sie sind das auserwählte Volk oder haben exklusiven Zugriff auf die absolute Wahrheit, in der Regel durch Offenbarung oder die Begegnung mit dem Göttlichen, die Anhänger anderer Religionen nicht. Eine andere Ansicht ist religiösen Pluralismus.Eine pluralistische typischerweise glaubt, dass seine Religion die richtige ist, aber nicht leugnen, die teilweise Wahrheit der anderen Religionen. Ein Beispiel für eine pluralistische Auffassung im Christentum ist supersessionism, dh die Überzeugung, dass seine Religion die Erfüllung der früheren Religionen ist. Ein dritter Ansatz ist die relativistische Inklusivismus, wo jeder als gleich rechts zu sehen ist, ein Beispiel ist der Universalismus des Christentums: die Lehre, daß das Heil schließlich für jedermann zugänglich ist. Ein vierter Ansatz ist Synkretismus, Vermischung verschiedener Elemente aus verschiedenen Religionen. Ein Beispiel von Synkretismus ist die New-Age-Bewegung.

Pantheismus hält, dass Gott das Universum und das Universum ist Gott, während Panentheismus hält, dass Gott enthält, aber nicht identisch ist, das Universum, die Unterschiede zwischen den beiden sind subtil. Es ist auch die Ansicht der Liberal-Katholischen Kirche, der Theosophie, einige Ansichten des Hinduismus mit Ausnahme Vaishnavismus, in Panentheismus glaubt, Sikhismus, einige Abteilungen des Buddhismus, einige Abteilungen von Neuheidentum und Taoismus, zusammen mit vielen unterschiedlichen Konfessionen und Einzelpersonen innerhalb Konfessionen.Kabbalah, der jüdischen Mystik, Farben eine pantheistische / panentheistischen Auffassung von Gott – die breite Akzeptanz in der chassidischen Judentum, vor allem von ihrem Gründer Der Baal Schem Tov – aber nur als Ergänzung zu den jüdischen Auffassung eines persönlichen Gottes, nicht in den ursprünglichen pantheistische Sinne, dass Beschränkungen oder verweigert persona zu Gott.

  Dystheism und nontheism

Dystheism, bezogen auf Theodizee ist eine Form des Theismus, dass Gott entweder nicht ganz gut oder bösartig ist vollständig als Folge der das Problem des Bösen hält. Ein Beispiel dafür wäre Satanismus werden.

Nontheism behauptet, das Universum, ohne jede Bezugnahme auf das Übernatürliche, oder erklärt werden kann, ein übernatürliches Wesen. Einige Nicht-Theisten vermeiden den Begriff von Gott, wobei es einräumt, dass es bezeichnend ist für viele, andere nicht verstehen Theisten Gott als Symbol der menschlichen Werte und Bestrebungen. Viele Schulen des Buddhismus kann als nicht-theistischen werden.

  Nicht-religiöse Ansichten über Gott

Stephen Jay Gould vorgeschlagene Konzept die Spaltung der Welt in der Philosophie, was er als nicht-überlappende magisteria (NOMA).In dieser Ansicht, Fragen des Übernatürlichen, wie sie in Bezug auf die Existenz und die Natur Gottes, sind nicht-empirische und sind die eigentliche Domäne der Theologie. Die Methoden der Wissenschaft sollte dann verwendet werden, um empirische Frage über die natürliche Welt zu beantworten, und Theologie sollten verwendet werden, um Fragen nach den letzten Sinn und moralischen Wert zu beantworten. In dieser Ansicht der wahrgenommenen Mangel an empirischen Fußabdruck aus dem Lehramt der übernatürlichen auf natürliche Ereignisse macht Wissenschaft der einzige Spieler in der natürlichen Welt.

Eine andere Ansicht, Erweiterte von Richard Dawkins, ist, dass die Existenz Gottes ist eine empirische Frage, mit der Begründung, dass ein Universum mit einem Gott wäre eine völlig andere Art von Universum aus einer ohne, und es wäre eine wissenschaftliche Unterschied.

Carl Sagan argumentierte, dass die Lehre von einem Schöpfer des Universums war schwer zu beweisen oder zu widerlegen, und dass die einzig denkbare wissenschaftliche Entdeckung, die Herausforderung wäre es eine unendlich alten Universum werden könnte.

  Anthropomorphismus

Pascal Boyer argumentiert, dass es zwar ein breites Spektrum von übernatürlichen Vorstellungen auf der ganzen Welt gefunden, in der Regel viel zu übernatürlichen Wesen wie Menschen verhalten sich tendenziell. Der Bau der Götter und Geister wie Personen ist eines der bekanntesten Merkmale der Religion. Er nennt Beispiele aus der griechischen Mythologie, die sich, seiner Meinung nach, eher wie eine moderne Seifenoper als andere religiöse Systeme.    Bertrand du Castel und Timothy Jurgensen durch Formalisierung nachweisen, dass Boyer Erklärungsmodell der Physik ″Erkenntnistheorie Spiele in Setzung nicht direkt beobachtbar Einrichtungen als Mittler.    Anthropologist Stewart Guthrie macht geltend, dass Menschen, menschliche Züge Projekt auf nicht-menschliche Aspekte der Welt, weil sie diejenigen Aspekte besser vertraut macht. Sigmund Freud auch vorgeschlagen, dass Gott Konzepte Projektionen eines Vaters sind.

Ebenso wurde Émile Durkheim eine der frühesten darauf hin, dass Götter eine Verlängerung des menschlichen sozialen Lebens darstellen zu übernatürlichen Wesen gehören.Im Einklang mit dieser Argumentation macht Psychologe Matt Rossano, dass, wenn der Mensch begann, leben in größeren Gruppen, können sie den Göttern als ein Mittel zur Durchsetzung Moral geschaffen haben. In kleinen Gruppen können die Moral von gesellschaftlichen Kräften wie Klatsch oder den Ruf durchgesetzt werden. Allerdings ist es viel schwieriger zu Moral durchzusetzen, mit gesellschaftlichen Kräfte in größeren Gruppen. Er zeigt an, dass durch die Einbeziehung immer wachsam Götter und Geister, Menschen eine wirksame Strategie zur Eindämmung des Egoismus und der Bau von mehr kooperative Gruppen entdeckt.

  Verteilung der Glaube an Gott

Der Anteil der Bevölkerung in den europäischen Ländern, die 2005 in einem Zensus antworteten, dass sie glauben, dass es einen Gott gibt. Länder mit einem römisch-katholischen (zB: Polen, Portugal) Orthodoxer (Griechenland, Rumänien) oder Muslim (Türkei) Mehrheiten tendenziell höchsten Umfrage.    Im Jahr 2000 etwa 53% der Weltbevölkerung identifiziert sich mit einer der drei abrahamitischen Religionen (33% Christen, 20% Islam, <1% Judentum), 6% mit dem Buddhismus, 13% mit dem Hinduismus, 6% mit traditionellen chinesischen Religion , 7% mit verschiedenen anderen Religionen, und weniger als 15% als nicht religiös. Die meisten dieser religiösen Überzeugungen beinhalten einen Gott oder Götter.

  Siehe auch

Gott, dem Vater  Christentum Gott in  Kunst Gottes, des Vaters in der westlichen  Islam Gott in  Judentum Gott in  Glaube Gott in der Baha″i  Hinduismus Gott in  Gott (männlichen Gottheit)

  Referenzen

Pickover, Cliff, Das Paradox der Gott und die Wissenschaft der Allwissenheit, Palgrave / St Martin″s Press, 2001. ISBN 1-4039-6457-2  Collins, Francis, The Language of God: A Scientist Presents Evidence für Glauben, Free Press, 2006. ISBN 0-7432-8639-1  Harris Interactive, während die meisten Amerikaner glauben an Gott, nur 36% besuchen einen Gottesdienst einmal im Monat oder öfter Miles, Jack, , Knopf, 1995, ISBN 0-679-74368-5 Buch Beschreibung.  Armstrong, Karen, A History of God: Die 4.000-Jahr Quest von Judentum, Christentum und Islam, Ballantine Books, 1994. ISBN 0-434-02456-2  National Geographic Family Reference Atlas of the World, National Geographic Society, 2002.  Pew Research Center, die 2004 Politische Landschaft gleichmäßig verteilt und zunehmend polarisierte – Teil 8: Religion in American Life Sharp, Michael, The Book of Light: Die Natur Gottes, die Struktur des Bewußtseins, und das Universum in dir. Avatar Publications, 2005. ISBN 0-9738555-2-5. kostenlos als eBook  Paul Tillich, Systematische Theologie, Bd. 1 (Chicago: University of Chicago Press, 1951). ISBN 0-226-80337-6 

    Externe Links

Vorstellung von Gott im Christentum  Begriff von Gott im Islam  Gott christlicher Sicht  Judentum Gott in  Hindu Begriff von Gott  jüdischen Literacy  mystische Sicht Gottes  Beziehung Gottes zum Universum  Gott im klassischen Buddhismus

Quelle:http://de.france-sante.org

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